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冉按：我与雄哥因廖胡子之介而得以认识，已经很多年了。但我们见面次数有限，记得有一次他与唯色到蓉，已是晚上，唯色给发我短信说在宽窄巷子喝茶，于是我和王怡赶去。我们喝茶，旁边自然少不了也有喝茶的，还有照相爱好者，于是唯色与他们互拍起来。那次谈了些什么事都记不得了，第二天他们就到康巴旅行去了。
现在网络很方便，尽管往来少，但却很了解对方的情况，对雄哥也例外。去年唯色上推特后，我多次劝她把雄哥拉上推特，有次唯色给我说，他认为推特是小孩们玩的（大意如此）。我说他完全没有推特的生成机制。后来他果然上推，一上来就开始探讨网络传播平台的缺陷。我认为他的思考有一定道理，不过互联网始终在发展变化中，将来还会出现什么情形，现在还不好预测。再后来他开始用google汇问汇集了许多人想问尊者达赖喇嘛的问题，于是实现了持续至今在推特上的问答，让长期受官方单一信息的民众，更多地了解藏人真实的声音，这也算是利用互联网达致的善举。在没有互联网之前，要达成尊者与普通民众的交流，是想都不敢想的事。
王力雄对于新疆和西藏的研究，是海内外知识分子中首屈一指的，《天葬：西藏的命运》和《你的东土，我的西域》就是最好的证明。说他作为一个汉人，有超越于民族之上的对于少数民族的深层关怀，自然不错，但还不算到点。他自然有自己的族群归属感和家国之恋，但深植他心的却是普世价值，从这个意义上讲，可以说他是个自由主义者。他多年来主张递进民主，你可以不认同或者批评他的理念，但你不能否认他一直在做事和认真思考的精神。我今天推荐他的一篇短文章《"专制亡于内"的原理》，由于文章较短，在亡于内的机制还分析不够深透，但却能给我们以启迪。我知道"内卷化"一词是从黄宗智研究华北农村的书看到的，他运用到这里来言说专制政权腐败生成机制，却也有相当的启发性。当然要看他更多文章，请移步"王力雄作品选编"。 http://boxun.com/hero/wanglx/。2010年7月25日10：21分于成都
王力雄："专制亡于内"的原理
腐败导致失去民心，造成社会不稳，这是当前中共高层对腐败的主要担忧所在，也是其开展反腐的主要动力。然而之所以叫专制，就是少数人对多数人的统治，社会是这样，当政集团内部也是这样──少数上级看管多数下级，注定有许多看不住和管不到的地方。这时要达到控制目的，就得不断扩大纪检、监察、反贪等部门，同时加重对腐败的处罚，以求产生阻吓效果。
当局目前正是这样做的。然而不管部门怎样扩大，也改变不了以少制多的局面，还是会有空子可钻。加重处罚则会从反面促使黑帮化加强。因为在专制政权之内，只要能瞒住或"摆平"上级（黑帮化对此最为有效），再重的处罚也不会落在自己头上。甚至反腐部门也有黑帮化的可能，将其反腐败的权力用于搞腐败，以此和其他黑帮进行交易，最终变成腐败的保护伞。
有了黑帮的分赃协议和攻守同盟，腐败能量可以大大扩张；有了与反腐部门的黑帮互惠，腐败可以放心大胆；同时增加了贿赂反腐的"保护费"，又需要进一步扩大腐败份额。于是腐败造成的社会问题没有在反腐中解决，反而可能继续加重，当局不得不继续扩大反腐部门，创设新的制约机构，增加"内部人"数量，进一步加大打击力度──由此进入下一轮循环。
这种现象被称为"内卷化"。此术语是形容这样的现象：面对不断增强的社会矛盾，政权只能靠扩大统治机器来增强控制力，然而统治机器自身的"内耗"也会随统治机器扩大而增加，新增的控制力不得不分出相当一部分用于解决新增的"内耗"，因此能够输出的控制力与统治机器的扩大不成正比，增加控制力的成本越来越高。
如果说从失民心的角度还只能在理论上描述腐败瓦解专制政权的趋势，更多是道义上的定性，不能进行定量分析，"内卷化"却可以清楚地说明为什么腐败一定会瓦解专制政权。因为"内卷化"是一个恶性循环的边际效益递减过程，达到一定程度，扩大政权机器对加强控制力的效益将会越来越小，最终会使政权保持控制力的成本高到负担不起的地步，引起财政破产甚至社会性的经济危机。那时，如果社会矛盾和不稳定的因素还在继续增加，政权就会支持不住。
导致政权垮台的"最后的一击"仍然可能来自当政集团内部。丧失了信仰且唯利是图的"内部人"在有利益时看似铁板一块，一旦到了无利可图的最后关头，可能一夜间就纷纷"起义"，变成旧政权的掘墓人。这种投机在历史上已经有过多次生动的表演。
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