凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來。

2012-11-21

中国爆发债务危机的双重隐患

中国爆发债务危机的双重隐患
时寒冰

中国爆发债务危机的双重隐患
     时寒冰

  中国经济增长的可持续性基础极其脆弱,而且是越来越脆弱,已经到了不刺激就下滑的地步。归根结底,是政府不够尊重基本的经济规律,盲目干预、盲目主导经济所致
  债务危机爆发出来的巨大的破坏性力量,让很多国家战栗不止。越来越多的人认识到:债务危机作为一条带血的主线,正在成为左右世界格局的决定性力量。无论欧洲相关国家,还是美国、日本,都深受欧债危机或债务危机隐忧的困扰。
  但是,每当一提到债务危机,总有国人嗤之以鼻,以为那是很遥远的事情。
  债务危机,真的与中国不相干吗?
  我在《时寒冰说:欧债真相警示中国》中指出:"中国既有发展中国家债务危机的隐患,也有发达国家债务危机的隐患——当这种隐患合二为一,后果之严重,杀伤力之大是不难想象的。"
  为什么这样说?
  我们首先对比一下发展中国家。发展中国家的债务危机,如20世纪80年代拉美地区爆发的债务危机等。债务危机一旦爆发,马上就会引起经济的持续衰退。虽然导致发展中国家爆发债务危机的各种因素有所差异,但归根结底,与这些国家大量举债投资有关。但凡政府主导的投资项目,都有一个共性:投资巨大而效益低下,造成债务日渐累积,无力还本付息,最终演变成债务危机。
  中国同样在以政府所主导的投资来推动经济发展,并且,这种投资在经济中所占的比例一直居高不下。不同的是,以前爆发债务危机的发展中国家,主要是举借外债来维持国内的投资,而中国的外债占比则比较低。国内一些学者据此认为,中国不会爆发债务危机。
  在中国,政府靠什么来维持投资呢?不外乎发货币、税收、卖地、发国债等。其中,又以发货币为主,也就是说,政府所主导的投资,是靠向国民"悄悄"举债来完成的——这种举债当然是不用向国民偿还的。在不兑现货币制度下,中央银行不兑现其负债,基础货币量投放成为政府融资、敛取铸币税的工具。
  问题是,这种看起来非常"高明"的做法,却会大大稀释民众的购买力,导致内需不振。
  根据央行刚刚公布的数据:截至今年8月末, 我国广义货币(M2)余额为92.49万亿元,折合14.6万亿美元,而美国同期的M2刚到10万亿美元。中国的广义货币余额已超过美国46%,而中国的经济规模远小于美国。这为中国爆发债务危机埋下了一个巨大的隐患:本币出现断崖式贬值,引爆危机,并成为债务危机的重要推手。
  不仅发货币,增加税收、卖地等做法,导致财富分配机制的畸形,同样在削弱民众的购买力。
  再来看看爆发债务危机的发达国家。这些国家之所以爆发债务危机,跟他们过高的福利、老龄化、生产效率下降等因素有关,而民主选举的制度,又使得竞选者不断通过提高福利的方式赢得选票,导致福利越来越高,这些政治家不惜向外举债,来维持国内的高福利体系。但是,一旦经济的增长性中断,高福利体系便无法维持,债务危机随即爆发。
  一些研究者认为,中国处于福利体系不完善的状态,因此,不可能爆发债务危机。
  这种认识是短浅的,没有认识到中国问题的症结。
  如果说,发达国家由于福利过高导致了债务危机的爆发,那么,中国,则可能由于福利过低而爆发更严重的债务危机!
  以养老金为例。养老金空账本身就是典型的政府对民众的负债,如果诸如此类的负债,需要通过增发货币这样的方式来填补,将会导致怎样的后果?
  除此之外,还有医疗、教育、环境负债等等。9月12日,在2012年夏季达沃斯论坛,卫生部部长陈竺在发言中指出:"从国际趋势看,总体而言,随着国家经济发展水平的提高,卫生总费用占GDP的比重也在不断增高。2010年低收入国家卫生总费用占GDP的平均比重为6.2%,高收入国家该比重平均为8.1%,金砖国家中巴西和印度该比重分别为9%和8.9%,中国目前卫生总费用占GDP的比重仅为5.1%,还有相当大的增长空间。"
  由于福利低下,原本应该由政府提供的公共产品、公共服务、公共福利,需要民众花钱去购买。在这种状况之下,民众的购买力必然被压制。
  这也意味着,一旦中国爆发债务危机,缺少基本的缓冲!
  欧洲国家走的是民富路线,民众手中有大量的财富积累,政府是为民众欠债。而中国各级政府为了满足投资,全力以赴地"筹集"资金,不断涌现出来的劣质工程则成为吞噬、消耗财富的血盆大口!
  发展经济的目的,就是为了创造财富、积累财富和享受财富,西方发达国家基本上在沿着这条路线走,而中国则是不断消耗、浪费财富来堆积漂亮的数字,是典型的本末倒置。以下水道为例,我曾经写过一篇《中国与世界隔着一条下水道》的文章,西方人100多年前,甚至200多年前修建的下水道,可以并排走好几个人,一次性投入,世代发挥着美化城市环境的功能,让后代子孙受益,安享财富带来的幸福和快乐。而我们的下水道狭小不用说,施工质量也难有保障。于是,三天两头挖开修,疏通堵塞。下水道每修一次,GDP就增长一次,而财富却在悄无声息中被损耗,当然,城市的运行效率也大大降低。西方国家修下水道,一劳永逸,此后虽然再也不能在拉动GDP增长方面做贡献,却在悄无声息中,节约着巨额财富,提升城市的运行效率,提升人们的生活质量。
  在无节制浪费、消耗财富而满足少数人暗箱操作谋取私利的路上,中国,已经迷失得太久了!
  而且,与爆发欧债危机的国家相比,中国的老龄化问题更为严峻。生育高潮期的人口猛增和计划生育后出生率的急剧下降所形成的合力,导致中国步入老龄化的速度更快!
  而且,中国与发达国家相比,效率更为低下。效率是一个经济体能否保持勃勃生机的灵魂。对比一下中国,道路拥堵导致的交通效率低下;企业或个人找政府有关部门办事的高成本、低效率的服务机制,几乎将效率扼杀殆尽,原本应该办的事,也常常被有关部门、有关人员压着,在得到利益后才放行。这使得以提供公共服务为职责的公权力部门,或公权力持有人,成为敲诈勒索谋取私利的平台。在这种状况之下,哪里有什么效率可言?
  从经济的增长型来看,中国经济增长的可持续性基础极其脆弱,而且是越来越脆弱,已经到了不刺激就下滑的地步。归根结底,是政府不够尊重基本的经济规律,盲目干预、盲目主导经济所致。
  要想避免债务危机爆发,中国必须改变政府投资主导经济发展的模式,把做经济的职责,完全交给企业、民众,而政府则尽快转型为服务型政府,全力以赴地做好公共服务。只有政府转型为服务型政府,民众的负担才能减轻,社会的效率才能提高,成本才能降低。也只有政府转型为服务型政府,走民富路线才有可能,而走民富路线,几乎是拉动内需,促使经济步入良性循环的惟一有效路径。
  这说起来有点老生常谈。悲哀之处也在这里。如果连这些常识都被忽略,中国还有什么理由相信债务危机的梦魇,不会降临到自己头上呢?《时寒冰说:欧债真相警示中国》,不仅仅是要给企业、投资者提供建议,更希望政府能够从欧债危机中汲取教训——透过对欧债危机的分析,我们能够清晰地看到中国所具有的种种隐患和危机——加快转型和变革!
  唯有变革,才有希望;唯有改变,才有出路;唯有改变,才能重生!

 【预告。2012年(至年底结束)做约四次以内的微型演讲,讲解国内国际经济大棋局、大趋势及趋势分析方法和技巧,并解答每个人的问题,每次仅限8—15人以内,由东方世家根据报名情况审核选定。归属于本人的讲课费由东方世家直接转交资助贫困地区孩子读书。详见:http://www.oagchina.com/newsdetail.asp?id=161 预订每年一次的郑州演讲(一整天时间分析全年大趋势),详见:http://www.oagchina.com/newsdetail.asp?id=162 其他形式的公开演讲全部取消。】

链接:人均收入翻倍能否改变中国国运

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链接:财经郎眼:大选前的新刺激(2012年9月22日播出)

链接:★小村系列之十八:幸福的桥

链接:钓鱼岛危机与突围之路

链接:小村系列1—18

链接: 利益分析法揭开股市深藏的秘密

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2012-11-20

禅门弄斧说燃身

禅门弄斧说燃身
半亩塘闲话

2011年以来,西藏等藏族聚居地区陆续发生藏人自焚事件,包括女尼、喇嘛以及农牧民等,根据唯色的统计,目前已经有67人自焚。

在佛教传统中,一直有燃指燃身供佛的习俗(或可称为陋习),只是我不知道藏传佛教中对此如何看法,但如此多的人自焚,应当与这种习俗是有很深关系的。

燃身之说出自佛教非常重要的一部经典《法华经》,在汉传、藏传佛教中这部经都是非常重要的典籍。在《法华经·药王菩萨本事品第二十三》中如是说:

作是供养已,从三昧起,而自念言,我虽以神力供养于佛,不如以身供养,即服诸香,栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香,又饮瞻卜诸华香油,满千二百岁已,香油涂身,于日月净明德佛前,以天宝衣而自缠身,灌诸香油,以神通力愿、而自燃身,光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛、同时赞言,善哉、善哉,善男子,是真精进,是名真法供养如来。若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖、及海此岸栴檀之香、如是等种种诸物供养,所不能及,假使国城、妻子、布施,亦所不及。善男子,是名第一之施,于诸施中、最尊最上,以法供养诸如来故。作是语已,而各默然。其身火燃、千二百岁,过是已后,其身乃尽。

……

尔时一切众生喜见菩萨复自念言,我虽作是供养,心犹未足,我今当更供养舍利。便语诸菩萨大弟子、及天龙、夜叉、等一切大众,汝等当一心念,我今供养日月净明德佛舍利。作是语已,即于八万四千塔前,燃百福庄严臂七万二千岁、而以供养,令无数求声闻众、无量阿僧祇人、发阿耨多罗三藐三菩提心,皆使得住现一切色身三昧。尔时诸菩萨、天、人、阿修罗、等,见其无臂,忧恼悲哀、而作是言,此一切众生喜见菩萨,是我等师,教化我者,而今烧臂,身不具足。于时一切众生喜见菩萨、于大众中立此誓言,我舍两臂,必当得佛金色之身,若实不虚,令我两臂还复如故。作是誓已,自然还复,由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时,三千大千世界、六种震动,天雨宝华,一切人天、得未曾有。

这里有一篇汉传佛教徒对燃身供佛的解说。

南怀瑾则对这种信仰持批判态度,他认为

 

大家信佛、学佛都想消除业障,也想发愿度众生,但都变成口头禅,不明白真正的愿要怎么发?现在,佛在'法华经.药王菩萨本事品'中,讲到药王菩萨的修持与他的愿力,其中'燃身供养'的部分,使得东方佛教、中国佛教错解其真义。几千年来,许多人真的把自己的肉身燃了,像越南的和尚,还有在我们家乡有许多老太太学佛,硬是把自己抬到火里面烧。当然,也有功德,但是错解了佛法,殊不知'燃身供养'的重点并不在此,而是要在修持的真理上,以三昧真火转化色身,也就是用地水火风的火大力量来转化色身,彻底成就一切色身三昧。

所以,药王菩萨在燃身供养前,就先作好了准备的工作,你就算一身先灌进了香油,天天吃麻油,天天擦香水也没有用,肉还是臭。这是说修持到了某一境界,我们父母所生之身自然产生香味,到了这个时候,才燃烧身体,燃烧并不是拿火来烧,而是以自身火大的三昧真火的力量,变化这个肉身。

肉身燃烧了多久呢?一千两百年。你想想看,一个肉身能燃烧一千两百年吗?这都是秘密。然后,等到药王菩萨所供养的日月净明德佛涅槃以后,收取佛的舍利,有八万四千个舍利,每一个舍利成一个宝塔。他又在宝塔前,燃烧自己两臂供养,烧了七万二千年。我们的手臂沾油烧,能烧几个钟头啊?所以经典上所说的都是修持上的大秘密。药王菩萨以此修持,成就了什么,彻底成就了一切色身三昧。

photo

普陀山潮音洞前明朝官府所立的"禁止舍身燃指碑"。

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    麒名合十
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    2012-11-10

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    2012-11-06

    王石、卢安克和神仙

    王石、卢安克和神仙
    槽邊往事

    今天有许多人翻过地产业教父王石家的围墙,试图破门而入,站在他的卧榻之旁点评一下。这是新派的中国故事,虽然大多数人已经太熟悉这种故事模式了,但它的确是这几十年间才涌现起来的新故事。起初是南征北战的军人进了城,开始批量换老婆。现在则是步出中年的成功商人离开发妻,和娇媚青春的女孩子在一起。一切都是为了爱情,人们这样解释说。

    在相对不起眼的角落,柴静发布了她的新一期《看见》。德国志愿者卢安克最终离开了支教多年的广西小山村板烈,因为他的中国妻子召唤他承担起对家庭的责任。在事业和家庭之间,他选择了家庭。离开板烈村之后,他试图在中国大陆的工厂找工作,现在则辗转去了越南继续寻找工作机会。看了视频的人感叹说:啊,这是一个圣人!(视频地址

    人们带着一种压抑不住的闷骚心态热烈地讨论王石的婚变,一帧帧找出他小女友的照片,和他不再年轻的太太放在一起做对比。甚至挖掘出了许多细节,包括王石如何在家里每天为那个女孩子做红烧肉。新闻网站、社交媒体、QQ上都是关于王石的讨论,甚至连两人结识的长江商学院也因此声名鹊起,成为调侃的对象。在最新的想象里,无数女艺人会心怀伟大理想,手持房卡义无反顾地报名,只是为了认识那些五十岁左右的成功企业家,谋求上位的机会。

    带着一点震颤,对于卢安克的感慨在风中消散,泪痕未透,人们就关了浏览器,继续追王石的八卦去了,毕竟那边更快乐一点。

    王石和卢安克位于这个社会的两个极端。无论是努力搏杀成为地产大亨,还是在一个深山里的小学支教多年,大部分人根本做不到这样的事情。如果可以选择的话,很可能大多数人愿意选择王石那样的生活,即便是像今天这样被千万人作为茶余饭后的谈资,也比在深山里靠土豆和扁豆,每月100元生活费这么过活要好。在道德和情感上人们会倾向卢安克更多一些,但是王石更像是中国梦的具体体现---比周围的人更敏锐一些,把握住机会,花上二三十年时间,跳上财富的云霄飞车,从此获得个人自由。这自由不单体现在攀登珠穆朗玛,也体现在重新安排自己的婚姻生活。快速地成功,然后享受生活,这就是陆地神仙,中国人传统美梦在新时代的延续。

    卢安克一无所有,如果你看过他的个人博客,会发现他像是个庄子的木讷德国版。他不想从事竞争性的工作,而他也没有教育方面的资质。在中国,他不能像各种洋买办一样提供思路、技术和信息,也不能像大山一样懂得取悦所有人,他就是庄子所说的那种无用之物。作为教师,我想没有一所地级以上的中学愿意接纳他。因为他的资质是问题的一方面,他的教学则是更大的问题。卢安克在广西板烈推行的教育方式,对于任何一所中学的成绩提高没有任何帮助。不过,这样倒让他的做法隐隐符合了教育的真义。面对贫困苦难的生活,最大的善行是改变它,如果没有这种能力,其次的善行是呆下来,陪伴那里的人分享这种苦难,共同承受。在分担的过程中,他试图教会孩子们彼此合作,彼此依靠,努力成为这些留守儿童的看护者,这又有点像是菩萨的行为。也只有在广西的大山里,卢安克的想法才能获得实施,那里的儿童也才可能得到这种不一样的教育。原因是他们同样是无用之物,卢安克无法打工,学生打工赚钱还早,都是纯粹的生活消耗。

    按照道家的标准,卢安克也算得上是一种神仙。他如同流水一样柔顺,又完全与世无争,更没有可以被"用"的价值,按照内心的"道"指引而行为,完全自由自在,这就是神仙。只是他的神仙故事是个残缺版本,如果你读过各种关于神仙的传说和故事,就会知道凡人成仙之前会吃一点点苦头。卑贱的生活自不必说,为成仙付出的努力可能是要喝掉神仙给你的一杯残茶,或者吞下神仙扮演的乞丐身上搓出来的泥丸子,就是这点牺牲。然后,就腰缠十万贯,骑鹤下扬州。卢安克有太多泥丸子的部分,却缺少带金骑鹤这一部分。所以,作为神仙预备役来说,这种选择值得大多数人的尊重,可没有人会去效仿。

    王神仙是现实版中国的神仙梦,而卢神仙则身在这个迷梦之外的异度空间。落在这两个世界之外的,就是我们的真实生活。两个世界在我们看来都是自由的,但是价值观让我们做了很清晰的判断。王神仙符合世俗一切关于成功的定义,卢神仙则满足一切人文主义的追求。王神仙的故事告诉我们说,一定要争分夺秒,一定要敢抢敢拼,才有机会挤上下一班飞往扬州的白鹤。卢神仙的故事告诉我们说,至少在荒僻的大山深处,只通拖拉机的地方,依然留存了一种极为缓慢流动的生活,一种无争的人生,在物质极度匮乏的同时可以精神上极度富足。不过,哪一个世界我们都去不了,只能远远占着看看。除非有一种可能,两位神仙彼此打破自己的人生轨迹,卢安克突然成为了卢总,王总突然变成了王老师,这个单向的世界也许会变得丰富一些,让我们在中间停驻的时候心安理得。

    关于道家的神仙故事,我印象最深刻的是吕洞宾调戏白牡丹的一段。吕洞宾因为已经成仙了,所以拥有了几乎是无限的性能力,于是把妓女白牡丹蹂躏得很惨痛,吕神仙因此快慰无比。直到有一天,铁拐李看不下去了,暗中教白牡丹在高潮时分猛咬一口吕洞宾的肩头,结果造成吕神仙无漏之身突然漏了,凭借这这一点走漏的元阳,白牡丹成为抓栏杆撕床单派第一个仙人。今天偶然想起这个故事来,觉得古人当真是恶毒极了。



    Original Article: http://www.hecaitou.net/?p=7307


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