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于 10-5-24 通过 创造社新任社长宋石男 作者：四一
（搜狐评论稿件 宋石男）
宋山木遭了。这个六上春晚的吊带胡须男，因涉嫌情节酷似日本AV的性侵犯案，日前遭审查逮捕。
在此之前，宋山木应当算世俗意义上的"成功人士"。他不但六上春晚，还曾在中央党校演讲"纳米管理法则"，其一手创办的山木培训集团，号称拥有近300家分校，笼罩着诸多光环：社会力量办学一类学校、中国成教协会工作委员会理事单位、品牌教育最具影响力奖、中国民办教育创新与发展贡献奖……
宋山木喜欢讲孔孟之道，听到人叫他"儒商"就笑得合不拢嘴。不过，现在看来，"儒商"未必是个褒义词。活跃网友叶子风尝言：对"儒商"的鼓吹极其恶心，似乎商人天生贼性，只有被改造过，有了"文人气"或"知识分子气"，成了"儒商"才是好的。实际上，商人自有天职，模仿大儒是不务正业，非奸即盗。很多所谓"儒商"，基本上都是骗子。喜欢以"儒商"自居的，大部分是"官商"，没有经商的才能，但有政府里的强大保护伞。"儒商"形象，不外乎掩饰这一点。
宋山木是否是骗子，目前尚不能下结论，但他活像一个神教教主，则可从新闻报道中发见。（在宋山木自己发布的一篇宣传报道中，有这样的话，"宋山木就敢于藐视这些干巴巴的印刷体，就敢于从理论回到常识，独辟蹊径，重新'发明轮子'"。"发明轮子"，写这个文案的人真是其心可诛，呵呵）。作为神教教主，宋山木为自己的企业起草了"山木基本法"，这个带着山寨霸气的名字透出了他的所有抱负。企业家而欲当教主，其实远不止宋山木一人。我多年前曾见过四川一个啤酒大亨，在企业内部发行自己的文选，其名称、卷数、装帧设计，全都比着《邓小平文选》来。
有社会学家将神教的特质归为四种控制：行为控制、思维控制、信息控制、情绪控制。《三木基本法》充分体现了这四种控制。
行为上，从拉窗帘到站姿，从女员工的鞋跟高度到丝袜颜色（必须黑丝！山木是黑丝控），以及种种"贵宾礼仪"、"中餐礼仪"、"行走礼仪"……"基本法"都作出了详细规定；思维上，公司每个年轻人进来，都要取一个新的名字，复姓"黄金"，之前的一切身份和关系都被遮蔽（耐人寻味的是，在日本AV中，"黄金"一词代指大便）。每次大会都有总裁讲话环节，供宋山木大讲"山木教义"。员工们在这里习得一套身体和精神的规范，如同洗脑再生；信息上，宋的旅行、宋和一些"高层领导"的会见，都被做成视频和PPT，给员工们展示。每年春晚，宋都要求员工们盯着电视，最早发现他并发出短信的人，奖励五百块；情绪上，员工大会有固定流程，如集体唱《山木之歌》、抽员工背诵《山木服务宣言》和《羊羔跪乳》。《羊羔跪乳》是山木教义的"精髓"之一， 充斥着这样的警句："前有羊羔为我师，后有总裁为我范；我辈再不思报恩，岂不愧对山木人。"
谁摧毁了别人的信仰，谁就成为信仰。宋山木在很多员工眼里，"是神一般的人物"。然而，神从来只是魔的另一面。在宋山木的教主外表下，其实藏着一颗AV的心。他的房间里，堆满了按摩棒、避孕套等成人用品，有媒体称"就像计生委办公室"。不过，由于他的拍摄重口味，这里其实更像是国产A片的摄影棚。宋山木甚至规定了女员工的制服、指甲、体重、发型、丝袜颜色等，又常宣称自己热爱纳粹式军事管理机制，因此也可称他为AV型纳粹教主或纳粹型AV教主。受害者称，宋山木没有正常的性能力，"不能在身体上满足女性，但要征服所有的女人。"这让我想起晚清的一些太监，没性能力，也要过性生活。据说也有高潮，浑身出汗，有时汗中甚至带血。还有个别太监，当初阉割得不干净，于是找神医，把那一点点小肉芽，重新灌溉，甚至可以"玉茎重生"，部分享受性生活。
说回来，正是宋山木这样一个畸人，出于内在与外在的畸形，做出近乎变态的举动，也缔造了一个企业神教。内在的畸形，或出于其不能正常释放的性欲，以及"天生德于予"的教主式自我感召。外在的畸形，或出于毛时代思维方式的残留火印，对当下和谐社会的不自觉模仿，以及深入骨髓的缺乏安全感。改革开放30年以来，民营企业家缺乏安全感，是一个老生常谈的话题。富可敌国，也可能一朝像明太祖搞过的沈万三一样，被抄家充军。福布斯富豪榜上的大腕们，常常是一上榜，就遭洗白。《福布斯》全球版副主编范鲁贤曾分析说，中国民营企业家之所以缺乏安全感，是因为有太多落马的"问题富豪"，这些"问题富豪"又有一个共同特征：从早期的经济诈骗、权钱交易，到后来的非法圈地，再到资本市场的不正当运作，都是依靠所谓"特殊背景"而发家的。这个"特殊背景"像魔咒样附在黄光裕等部分中国富豪的身上，随时可能发作。
我曾经说，在中国，舍政治之外，没有什么"成功人士"。宋山木显然比我更清楚这一点，他上春晚，搞名流宴会，去中央党校讲课，除了宣传意图之外，也是为了抵抗因缺乏安全感而导致的空虚与恐惧。他私生活方面的怪异行径，让我想起清中叶的扬州富商，后者虽然富甲一方，富甲一时，但始终活在报效、被逼捐等阴影中，而一旦官方保护伞倒掉，又极易被牵连、败家。这些富商，缺乏最起码的安全感，由此而生出怪异、放肆、及时行乐的种种行径。清人李斗的《扬州画舫录》中，就记录了不少此类故事：有个富翁想明白"一掷千金"的物理学和美学意义，门下客便买了非常多的金箔，载至金山塔上，向风飏之，顷刻而散；又有个富翁，花了三千两黄金买苏州特产不倒翁，放到河里，水道于是堵塞；还有个富翁，喜欢大家伙，造个硕大铜尿盆，撒尿要搭梯子爬上去才行；另有富翁是中国的波德莱尔，喜欢丑，侍妾佣仆都选最丑的，又觉得自己不够丑，就把脸蛋弄破，涂上酱，在太阳底下晒。曾有人问我，为什么明清资本主义萌芽未能壮大？我不用复杂史料和艰涩理论去吓唬他，只反问：为什么能够壮大？既然产权界定与自由贸易从未真正实现，既然私有财产从未神圣不可侵犯。若对比同期西欧的历史则更加明了。在近世西欧，国王与各地贵族、纳税人代表之间必须通过市政厅或议会的讨论，反复谈判，才能确定能否增税以及增加数额。国王有时不得不靠借款来弥补财政赤字，为此必须部分出让权力。而在明清中国，皇权对私产的做法常常是毫不打话，只管霸王硬上弓，因此虽有巨商大贾，但并不能形成有相对独立地位的工商阶层。
也许跑题了。说回来，我还想从另一角度谈宋山木的企业神教现象，那就是成功学毒瘤。在每一个"成功教"教主脚下匍匐的教徒们，脑子里都长着一种叫成功学的毒瘤。因为对所谓成功的崇拜，很多人极易崇拜身边的有力者。譬如说，一个县委书记在当地机关拥有的崇拜者，当不下于凤姐或著哥。再往广里说，工人崇拜杜月笙，农民崇拜白莲教主，士兵崇拜军阀，儒生崇拜孔子，小职员自然崇拜宋山木。由崇拜抽象的成功，变成崇拜具体的"成功人士"，这就像生殖崇拜，最后也多半要落到一根红光满面的肉棒上。
新周刊曾做过一个不错的专题《有种毒药叫成功》，称现代社会有三粒毒药：消费主义、性自由和成功学。其中危害最大的就是成功学，其以速成为噱头，以名利为药效，误导急于走捷径成为人上人的年轻人，放大非智力因素在个人成功中的作用，以致投机成瘾。
当隐蔽的神教教主，却成为万众仰慕的"成功人士"； 当人人都怀揣着只问其结果，一元而粗糙的成功梦时，教主就极易找到教徒，教徒也同样容易皈依教主。所谓成功及成功学，不过是神教运转的日常逻辑，也成为吞噬个体的冰冷刑具。我的朋友陈漠曾说："个人病就是时代病，个人梦想汇流在一起就是时代狂热。……在狂热面前，只有一个成功出口，其他都是失败。当丧失了多元化的价值观，成功只能用一种评判标准来衡量的时候，也许有人成功了，整个社会却只能充斥着压抑和失败"。渴望成功的人们啊，不妨听听这段话，然后再看看宋山木，看看他的胡须，吊带，按摩棒，还有"基本法"。
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